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陈来:《传统与现代》后记(二)
2006-11-20    陈来    新浪    点击: 2054

本书所收各篇的写作情况是:《中国近代思想的回顾与前瞻》是由1987夏年参加马尼拉“新时代的中国”国际研讨会的论文和1988夏年参加新加坡“国际儒学研讨会”的论文合并而成,论文对当时学术界所提出的“儒学第三期发展”和“彻底打破儒家思想”的论点进行了思考和回应。《化解传统与现代的紧张--五四文化思潮的反思》、《五四思潮与现代性》是1988年冬为纪念五四七十周年而作,其中部分曾提交19894 月国家教委纪念五四70周年“中国新文化运动的回顾与前瞻”研讨会,分别发表于1989年四月的香港、台湾的书刊,并收入北京大学纪念五四70周年论文集。

 

论文对新文化运动中的东西文化论争中的反传统主义和泛功利主义的文化观进行了系统的反思,而尤着眼于纠正八十年代末期文化思潮的偏激。《价值、权威、传统与中国哲学》是1989年夏参加第六届“东西方哲学家会议”的论文,发表在《哲学研究》1989年第10期,对中国现代化过程中价值的权威与传统的重要意义作了进一步的思考。《二十世纪文化运动的激进主义》是1991年冬应约为台北《哲学杂志》创刊号(1992)“文化运动的再出发”专题所写,力图检讨二十世纪文化运动中文化激进主义的经验和教训,为九十年代的学术转向而倡扬平实中庸的文化观念基础,后来也发表在《东方》杂志19931期。《冯友兰文化观述论》是1992年所写,以冯友兰《新事论》为个案,力图显示二十世纪前半期中国哲学家如何处理文化上古今东西的问题、如何理解现代化与民族化的关系,曾发表在1993年《学人》第四辑。《新理学与现代性思维的反思》是1994年所写,进一步把冯友兰新理学体系的哲学思考与现代性问题相联系,从哲学观念上加深对于现代性的理解。发表于《北京大学学报》1995年第1期。

《梁漱溟早期的东西文化观》写于1998年,提出了对梁漱溟《东西文化及其哲学》的文化观的重新理解,从多元文化主义的角度肯定了梁漱溟早期文化观的深刻意义,以及他作为进步知识分子的地位,发表于《五四运动与二十世纪的中国--北京大学纪念五四运动80周年国际学术研讨会论文集》。《梁漱溟与马克斯·韦伯的中国文化观》写于1994年,尝试对二十世纪著名的梁漱溟对中国社会—文化的认识与马克斯·韦伯的中国文化观察相比较,曾发表在《新儒家评论》第二辑。《儒家伦理与中国现代化》是对韦伯命题的系统的再思考,兼及儒家伦理与中国现代化的诸问题,曾部分发表在《二十一世纪》19942期。《儒家思想与现代东亚世界》是参加1994年春日本九州大学举办的“东亚传统思想国际研讨会”的论文,对东亚的传统性与现代性提出一些宏观的思考,曾部分发表在《东方》19943期。

 

《九十年代步履维艰的“国学”研究》是参加199411月杭州大学举办的“文化中国讨论会”的论文,对当时各种关于“国学热”的质疑给予了全面的回应,为“国学”研究的重新兴起作了理性的辩护,发表于《东方》杂志19952期。《中国文化传统的价值与地位》是1993年冬参加《群言》杂志关于传统文化和改革开放座谈会的发言,发表于《群言》19942期。《现代中国文化与儒学的困境》是1996年参加台湾“中央研究院”举行的“儒学与现代世界”国际研讨会的论文,曾收入刘述先教授主编的《儒家思想与现代世界》(中国文哲所筹备处,1997年)。由于我对儒家传统的分析常常以韦伯的理论观点为对照,所以收入曾在《读书》杂志发表的《现代化理论视野中的东亚传统》、《困境意识与相互依赖》尤能反映出这种背景。绪言《人文主义的视界》既是为本书初版所作,也着力对于当时有关文化保守主义的种种误解加以澄清,曾发表在《东方文化》1997年第2期。至于《世纪之交话传统》,是199912月底应约为《人民日报》的《人民论坛》所写,在20世纪的最后时日,经济与文化的发展使我们有可能对20世纪有关传统文化论争的起承转合,平心静气地作一个简要的总结,故以此文作为新版的跋语,应当是合适的。在此,谨对各会议主办者和原期刊出版者表示由衷的谢意。

 

1997年版相比,这次在北京大学出版社出版的是修订本,修订本去掉了初版中的《世俗儒家伦理:传统蒙学的文化研究》、《80年代以来的文化研究与文化思潮》,增入了《梁漱溟早期的东西文化观》、《现代中国文化与儒学的困境》和《世纪之交话传统》,恢复了《九十年代步履维艰的国学研究》的题目。

责任编辑: 怀民
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