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“儒学、儒教与宗教学”学术研讨会综述
2006-11-17    王杰    王杰的博客    点击: 2588

由国际儒学联合会、上海师范大学和中国社会科学院世界宗教研究所联合举办得“儒学、儒教与宗教学”学术研讨会于200682427日在北京举行,这次会议共有全国各地的专家学者50人参加,提交论文31篇,会议就“儒学、儒教与宗教学”问题展开了广泛深入的探讨。

 

研讨会主要涉及以下几个问题:

 

一、对儒家思想的几个重要概念从学理上进行了探讨

 

北京师范大学的周桂钿教授从历史唯物主义和历史辩证法的立场,分析了儒家思想的历史发展,认为儒家思想的每一次发展,都是一种创新,一种与时俱进,周教授列举了汉代陆贾、叔孙通、公孙弘和董仲舒四人为例,为这一问题做了详细分梳;

南京大学的赖永海教授对儒家的“天”及其宗教性进行了阐释。赖教授指出,尽管孔子罕言天道,但孔子对天有着很深切的关注,了解天,是了解孔子思想的一把钥匙。到了董仲舒时代,“天”被进一步神秘化、人格化、宗教化了,由此引出一个话题:儒家思想与宗教性的关系问题。赖教授的看法是,儒家思想具有很深的宗教色彩,一是表现在修养理论上,二是表现在慎独学说中。与这一问题相关联,中国政法大学的单纯教授从中西文化比较的广阔视角,集中探讨了儒家天命思想的特点,他指出,西方文化主要是要解决神人关系,而中国文化主要是解决天人关系,正是由于儒家天命信仰中具有浓厚的伦理色彩,使得儒家文化更多地重视人的道德修养问题、人格理想问题、人际和谐问题以及生命价值的永恒问题。

 

北京师范大学的郑万耕教授用大量原始资料对神道设教思想的历史演变过程及其被历代统治者所利用所推崇的事实做了详细分析,认为神道设教具有很强的目的性和政治功利性,神道设教,说到底,就是荀子说的君子以为文,小人以为神,它不过是统治者安邦治国、治理社会的一种实用手段而已。

 

中国人民大学的葛荣晋教授对孔子“仁”的现代价值和意义进行了挖掘,认为孔子的“仁”逻辑地包含着“自爱”、“仁民”、“亲亲”和“爱物”四个层面,并对这四个层面的内容展开了论述。葛教授最后指出,孔子关于“仁”的思想,对于我们今天的生态环境保护和构建和谐社会,具有十分重要的现实指导意义。

 

最后一位就是上海师范大学的马德邻教授指出,早期儒家的“成人之道”就是如何成为圣人、理想人格的问题,这个问题在当今社会显得犹为迫切和必须。

 

中央党校的王杰教授对现代新儒家形成和发展的四个阶段做了系统梳理,并对现代新儒家的理论缺失及当前传统文化研究中的地位。价值和意义等问题提出了自己的看法。

 

二、对儒学、儒教与宗教关系的思考

 

中国社会科学院的邹昌林研究员在文章中提出了两个鲜明的观点,一是认为中国文化的根本特征是礼仪文化,儒家思想不过是中国礼仪文化的一个发展阶段。在这一观点支持下,他对儒家、儒学及儒教的内涵做了新的诠释;二是主张在我国要恢复祭天活动,并提出了这一设想的理由。在这个问题上,学者们存在很大的分歧。山东大学的蔡德贵教授通过筷子、手纸和刀叉的形象比喻,指出三者代表了不同的思维方式:筷子代表了中国文化,它所体现的是一种综合思维方式;手纸代表了印度及伊斯兰、阿拉伯文化它所体现的是一种辩证思维方式;刀叉则代表了希腊、罗马及欧美文化,它所体现的是一种分析思维方式。从三种不同思维方式,蔡教授又引伸出了儒教的世俗性和宗教性的关系问题,并得出了儒教的世俗性大于宗教性的结论。上海大学的李向平教授认为,关于儒教的争论,关键在于个人的天命信仰与群体宗教之间的内在矛盾。在一个以伦理、人伦关系围本位的国度里,真正的天命信仰是能够君临天下的王者和圣人,而百姓只能私下里解释自己的祖宗神灵,这就构成了传统儒教的关系主义信仰模式,于是,儒教就体现出一种多层次、关系复杂的矛盾体系。中国社会科学院的郭沂研究员认为,可以从官学和国教两个方面来看待中国传统国家的意识形态,从宏观的视角看,把儒家思想看作是一种宗教也未尝不可,儒学既是一种宗教,又是一种哲学,可以称之为是宗教人文主义。深圳大学的景海峰教授指出,近百年来,一方面,儒家思想从主流文化走向边缘文化,儒家伦理在现实中处于一种非常尴尬的境地;另一方面,与东亚一些国家和地区对儒家思想的重视相比,儒家伦理的境遇更加令人担忧。在当代社会,国人道德滑坡与诚信缺失已是不争的事实,在全球化浪潮的冲击下,在西方社会矛盾凸现的情势下,重新重视和挖掘儒家伦理道德的价值,对于提高全民道德素质和构建和谐的人际关系,其当代价值不可低估。中国人民大学的宋志明教授当前对待儒教,可以划分为三派:一派是儒学派,一派是儒教派,一派是不争论派。前两派都有合理性,但又不全面,短时期内谁也说服不了谁,因此最好是不争论。中国社会科学院周燮藩研究员指出,当前在世界范围内,宗教学的研究越来越细,并没有一个统一的标准和定义,在这种情况下,讨论儒教是教非教问题,往往不会得出令人满意的结果。应该借鉴其他一些教派对儒教的看法,这样有助于我们对儒教的研究和了解。上海师范大学的李申教授作为近年来坚持儒教是教说的代表人物之一,则认为儒教是教说不但具有重要的现实意义,对于我们当前的传统文化研究,同样具有不可低估的意义和作用。

 

三、对儒学或儒教研究现状及出路的探讨

 

与会代表普遍认为,研究儒学或儒教,不一定纠缠于名称问题上,而应侧重于儒家思想的经世致用上和实用价值上,力图在挖掘儒家思想的内在价值及其对现代社会提供价值帮助和思想支持上下功夫,另外,研究儒家思想,还应把它置于现实性和全球化的大背景下来研究,说到底就是马克思主义与儒家思想的关系问题、传统文化与市场经济、现代化的关系问题,我们不能超越这种现实背景来从事儒家思想的研究;最后,与会代表对当前儒家思想研究中的一股不正常现象进行了批判,认为学界某些人企图用儒教作为国教,儒化中国、儒化共产党的观点和言论,是非常幼稚的、不成熟的,如果按照这些人的观点走下去,很有可能使当前健康发展的儒家思想研究误入歧途,因此,代表们呼吁学界抵制这股不正常的研究风气,以便使儒家思想研究回归到正常的道路上来。

 

 

 

 

责任编辑: 怀民
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