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天下三分明月夜,二分无奈在扬州
2006-05-17    国学网    国学网    点击: 188613
            ——胡晓明教授作客国学网漫论江南文化

  江南文学与文献研究中心主任胡晓明教授于5月13日应邀作客国学网,并为国学网国学讲坛开讲江南文化。正值国学大师评选之际,话题自然也绕不开“国学大师”。据网友调查,在候选的五十位大师中,有一半以上是出身江南,很恰当地印证了江南文化的重要性,与胡教授的演讲不谋而合。

  从“江南文化的最大粉丝”乾隆到“复中国文化之仇”的金庸

  胡晓明教授:谈到江南文化,我先讲一个简单的事实,这次去颐和园,颐和园后面有一大片乾隆仿造西湖做的苏堤,加之他多次下江南,证明乾隆皇帝是中国江南文化最大的俘虏,换言之,是中国江南文化最大的粉丝。乾隆在江南留下了诸多题词,这证明了江南文化的巨大魅力,使得乾隆完全放弃了固有文化传统。虽然满族也是有自己文化传统的民族,但是,他们放弃了自己的文化。政府者被被征服者的文化征服,这也是历史上的一种现象。此外,如满族最大的文学家曹雪芹写作的《红楼梦》,所用的语言,抒情方式,描写方式,及其中的儒道释文化,都是汉族文化,表现了对汉族文化的服膺。

  金庸的第一部作品《书剑恩仇录》,重点表现的是恩仇之“仇”。复仇是金庸小说很重要的出发点,复国仇,复中国文化之仇。二十世纪中国文化受西方文化的冲击太大了,此间中国文化的特点就是国学的衰亡,国学的衰落。重新恢复中国文化,唤起中国文化的尊严,复兴中国文化的灵魂,是金庸小说的主题。书中主人公的名字,如“陈家洛”,其意思即“家在洛阳”,表达对中国文化中心、中国文化之根的向往,对洛阳的怀念。中国文化第一次大转型,就是在东晋时期,所谓的“衣冠南渡”,“晋时南迁”。此前,中国文化的中心是西安,洛阳。孔子说,“郁郁乎文哉,吾从周”,十分向往东周的礼乐钟鼓文明,洛阳成为人们念兹在兹的梦。在江南如何重建中国文化之根?这是当时最重要的课题。再如“文泰来”,即“否极泰来”,象征着文化由衰落走向复兴。从这个意义上讲,金庸不仅是小说家,也是思想家。

  江南文化的三个高峰

  胡晓明教授:江南文化从历史上看,有三次高峰:六朝时代以金陵(南京)为代表的高峰、以杭州为中心的宋元文化高峰、以苏州为中心的清文化高峰。胡晓明教授以神秘文化——茶文化为中心,谈及采茶、炒茶、乃至喝茶之种种奥妙所在,妙趣横生地给大家讲解了第二个高峰——杭州为中心的宋元文化高峰。

  纵论文化

  谈及国学,胡晓明教授认为,现在国学处于上升期,主张用新媒体传播新国学,而新媒体将产生新文化运动。中华文明最值得骄傲之处就是典籍文献,很难得,我们应该珍惜。
  由茶道之复杂区分,进而谈及文化之定义。胡晓明教授认为,文明是一种非常繁复的区分,越是区分的细致,越是文明的高级。
  对于文化与政治的关系,胡教授从江南园林得到启示:文化是在政治外围打造的一片天地。苏州的园林是江南文化的特点,其主人往往是从政治退到文化的退休官员,原来对权力的欲望还没有得到安顿,霸占好山好水的欲望得不到安顿,足不出户,享受名山大川,鸟语花香,表现了政治无意识,是一种替代性的满足,苏州的园林就是官员退休之后的补偿。北方的文化在政治中心中争来斗去,就没有心思建设。相比之下,南方文化退守偏安,海阔天空。

  水边花如绣,湖上月如舟

  胡晓明教授的讲座,处处洋溢着作为中国文化研究者的诗性光芒。从对茶道的娓娓道来,到对采茶的细腻愉悦的感受的传达;从杭州春花烂漫的西子湖畔,到锦江边上的成都茶馆,惟妙惟肖,鲜活灵动。其间,胡教授随口吟出此前所作的诗句:水边花如绣,湖上月如舟。

  胡教授还讲述了“中国古代最美丽的故事”,嵇康与《广陵散》的故事,在美好的事物面前,一切外在的差别都会被泯灭,而心灵对美的感受永远是没有界限的。

  一如我们面对千年国学。
  曲终人未散,江上数峰青。





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