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点将台·老鲍谭古:人生即天命
2012-12-21    鲍鹏山    光明日报    点击: 4099

 

 

 

《论语》里,孔子两次直接谈到“天命”,并且把它君子的基本修养结合在一起。

 

    子曰:“不知命,无以为君子也;不知礼,无以立也;不知言,无以知人也。”(《论语·尧曰》)

 

    子曰:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言。”(《论语·季氏》)

 

    曾经有一种观点,认为天命是不存在的,是迷信。其实,孔子所说的天命,第一,它客观存在;第二,它不但不是迷信,还是正信。

 

    孔子的“天命”,到底有什么内涵,我们不能确切地知道。但是,大致应当包括客观和主观两个方面:

 

    客观方面是指,天命包括人与自然的关系,人与社会的关系,人与人的关系等等。这些都是先我们而存在,或我们无法改变,不以我们的主观意志而改变的。

 

    比如,我们生在地球上,生在中国,这就是天命。我们生而为人,这也是天命。

 

    我们生在这样的家庭里,有这样的父母、兄弟、姐妹,这也是天命。

 

    这一切,都是我们必须认知和认同的,必须无条件接受的。

 

    接受了这些之后,我们还得对这些命定的一切尽相应的责任,这就是天命的主观方面。

 

    主观方面是指,天命包括人的道德责任、为人的准则、人的出处穷通等丰富的含义。

 

    也就是说,能认识到人是有道德使命的,即,人不仅是一个道德的存在,从而区别于一般动物;而且,人还负有建设道德世界的责任。

 

    所以,按照孔子的理解,他的“知天命”的“知”,不仅是指“知晓”,“认知”,更是“履行”,是“知行”的合一。

 

    具体地讲,就是以下三点:

 

    第一点,我们必须认知天命。

 

    认识到天命确实存在。人总是在一定的条件下生存,在一定的背景下寄托,在一定的凭借中发展。而且,生而为人,必须有所承担,这样的承担,无从推卸,因为是我们与生俱来的天命。

 

    第二点,我们必须敬畏天命。

 

    敬畏这些命定的先天的一切,而不是嫌弃这些。这是敬畏心。

 

    那么,敬畏天命,会不会导致我们随波逐流、得过且过、听之任之、无所作为呢?不会。因为天命本身包含了我们主观上的努力,尤其是包含了我们必须承担的道德责任。

 

    第三点,我们必须履行天命。

 

    知天命即是知“使命”。在认识到并敬畏这既定的人生依托的前提下,也能认识到人作为万物之长,也是天命力量的一部分,天意表现在个体身上,就是个体的历史使命。知天命、知天意、知天道,也就是知道自己的历史使命,即历史使命感,从而顺应既定的条件、背景和凭借,乘势而为,百折不挠地向着命定的方向前行,完成自己的历史使命。所以,敬畏天命可以使我们拥有一个更加积极和义无反顾的人生。

 

    知天命不仅使我们有敬畏心,还赋予我们进取心。

 

    认知天命,是仁;

 

    敬畏天命,是礼;

 

    履行天命,是义。

 

    孟子说:“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之,不得志,独行其道。”

 

    这就是天命!

责任编辑: 林杏子
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