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善本掌故:元刻本《湖海新闻夷坚续志前集》
2012-11-12    唱春莲    人民日报海外版    点击: 1486

 

 

 

《湖海新闻夷坚续志前集》为古代志怪小说集,于宋人洪迈《夷坚志》、金人元好问《续夷坚志》之后产生,《四库全书总目》未见著录。《四库全书总目》著录宋洪迈《夷坚支志》云:“是书所记,皆神怪之说,故以《列子》夷坚事为名。考《列子》,谓‘大禹行而见之,伯益知而名之,夷坚闻而志之。’”之语,为“夷坚”一词作了诠释。《湖海新闻夷坚续志》不题撰人姓氏,卷一开篇即书“大元昌运,国朝肇造区宇,奄有四方”,为元人语气。明高儒《百川书志》卷八小说家类著录:“《夷坚续志》十七卷,不著作者。”清黄虞稷《千顷堂书目》卷十二小说类著录:“吴元复《续夷坚志》二十卷,字山渔,鄱阳人。宋德佑中进士,入元不仕。一作四卷。”其“吴元复《续夷坚志》二十卷”与此本书名略异,是否一书,尚无明证。

 

此本首有《新编湖海新闻夷坚续志纲目》前集十二卷,含人伦、人事、治道、艺术、警戒、报应等六门;后集十卷,含神仙、道教、佛教、文华、神明、怪异、精怪、灵异、物异、梦兆等十门。各门类下又分若干小题。此本现存前集十卷,凡卷一至二“人伦门”、卷三至四“人事门”、卷五“治道门”、卷六至七“艺术门”、卷八“警戒门”、卷九至十“报应门”之“善报”、“恩报”两部分,所缺卷十一、十二为“报应门”之“恶报”、“果报”、“冥报”。其内容主要演绎宋、元故事,以宋为多,间及前代,多为神鬼佛道及怪异之事,间或少量野史逸闻。纲目后镌“碧山精舍鼎新编刊”牌记一行。“碧山精舍”无考,依书中内容反映的时代及此本板式、刻印风格,应为元代书坊。

 

碧山精舍刻印《湖海新闻夷坚续志前集》者今存两部,皆藏中国国家图书馆,历来著录为相同版本。此部之外,另一部之刻书牌记及多篇内容与此本同版。然而,个别版面经挖改、修版、补充后,形成一部前集十卷本。今存两部碧山精舍刻本,有原刻印本与后修订本之分。

 

据《中国古籍善本书目》著录,除前所述,尚有元刻本《重刊湖海新闻夷坚续志》前集十二卷,其中七、八两卷实为元碧山精舍刻本,余卷皆配日本钞本。又有明薛诩刻本《重刊湖海新闻夷坚续志》后集不分卷、明钞本《湖海新闻夷坚续志》后集六卷,两本之后集与元碧山精舍本《纲目》中所列类目基本一致。清钞本《重刊湖海新闻夷坚续志》前集二卷后集二卷补遗一卷,卷数与元碧山精舍本异,其前集二卷所含八门类,与元碧山精舍后修订刊印本同。王重民《中国善本书提要》子部小说类著录有明钞本《湖海新闻夷坚续志》前集十卷,据提要云“原书不著撰人姓氏,卷一《人伦门·君后类》首《大元昌运》,叙事至元代前至元间胡元统一中国,知为元初人所撰。”又“此仅存前集十卷,而卷端尚存后集目录,凡分十类,知亦为十卷。则全书为二十卷。”其与元碧山精舍后修订刊印本同,今藏台北中央图书馆。可见元碧山精舍后修订刊印本之传本为多,益显此原刻本之珍稀。

 

  此本曾为清内阁大库藏书,今藏中国国家图书馆。

责任编辑: 林杏子
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