news.guoxue.com 国学资讯
返回首页
返回首页 国学网
国学资讯 / 理论观点 / 发掘老子文化价值 传承创新华夏文明
发掘老子文化价值 传承创新华夏文明
2012-09-25    赵保佑、卫绍生(河南省社会科学院研究员)    光明日报    点击: 1426

    以《道德经》为主要内容的老子文化,是中华优秀传统文化的重要组成部分,对中华文化的发生发展曾经产生过重要影响。在传承创新华夏文明、推动文化大发展大繁荣的今天,老子文化依然具有重要价值,可以发挥其应有作用。

 

华夏文明传承创新的重要依托

 

    老子是道家的创始人,他的《道德经》是道家文化的奠基之作,也是中华文化的经典之作。老子以“道法自然”为核心,提出了“道”、“自然”、“无为”等哲学概念,系统地阐释了天道自然、人道守中、治道无为的生存哲学,以深邃的智慧、深刻的哲理、诗韵般的语言,探讨了宇宙的形成、自然界的规律、治国的方略、身心的修养等一系列重大问题,涵盖了人与自然、人与社会、人与人、人与自身等重大关系的理论命题,为华夏文明传承创新提供了重要思想依托。

 

    老子文化在华夏文明的传承创新中不断发展,华夏文明也在汲取老子文化的营养中持续传承创新。作为先秦诸子百家的启蒙者,老子曾向儒家创始人孔子授礼,对儒家学派产生了深远影响;老子学说为魏晋学人所宗,成为魏晋玄学的渊薮之一,同时也深刻影响着宋明理学及“洛学”;老子的无为论发展为申韩的法家权术,老子的军事思想启迪了《孙子兵法》问世,老子的无名论发展为名家辩学,等等。

 

    老子文化铸就华夏文明的思想根基,启迪中华思想文化的纵横展演。老子人与自然和谐共处的思想,对当今提倡的绿色发展、循环发展、低碳发展,是跨越时空的回应。老子文化的“道法自然”与当今遵循规律的环境保护意识,“知和曰常”与稳健均衡的生态平衡思想,“去奢从俭”与提倡适度消费的发展观,都是高度契合的。老子认为,人源出于自然并统一于自然,且必须在自然所给予的条件下才能生存;人与自然不应成为一种对立、紧张的关系,人类的文化创造不应无视自然之理,而是应当尊重自然,遵循规律。在老子文化中,人是小我,宇宙是大我,小我只有顺应大我的运动规律,自然无为,无私无欲,才能达到“至上”或“至乐”境界。老子文化中人与自然和谐相处的理念,与现代可持续发展所倡导的人与自然和谐相处的思想,有着惊人的相似,为当今社会可持续发展提供了有益的理论借鉴,值得努力挖掘,大力弘扬。

 

    老子文化以人为本,把人作为主体、手段和目的,强调对人的关怀和尊重。老子把“人”和“道”、“天”、“地”一样,列为域中的四大之一,认为“人”与“天”、“地”一样在宇宙中占有重要地位。老子把人分为“圣人”和“民”,把君主作为治国的主体,把民众看作影响社会历史发展的重要力量。老子强调无为而治,要求治国者不干涉百姓之事,让百姓自由发展。“我无为,而民自化”,倡导让老百姓自己管好自己,目的是充分运用民众的力量;老子认为“圣人常善救人,故无弃人”,“圣人常无心,以百姓心为心”,把人的生存和发展作为治国的目标,倡导治国者关爱民众,尊重他们的生存和发展权利。

 

构建和谐社会的文化基础

 

    和谐文化是中华优秀文化的重要组成部分。它不仅得到儒家文化、墨家文化和佛家文化的滋润,而且得到以老子文化为代表的道家文化的沾溉。无论是《尚书·舜典》“八音克谐,无相夺伦,神人以和”对人与音乐关系的论述,还是《左传》“如乐之和,无所不谐”对春秋时期诸侯关系的描述,都反映出古人对“和谐”的认识,都与老子文化的和谐思想有相通之处。老子认为,“人法地、地法天、天法道、道法自然”。所谓“自然”,就是应然之然,是事物发展应该呈现的本原状态。对于“自然”,人们只能适应它,而不可能去改变它。只有适应自然,顺应规律,方可达至和谐之境。为此,老子提出了“无为而无不为”的主张,认为在自然规律面前,人们不要胡作为,乱作为,而要顺应规律,尊重规律。老子文化蕴含的这种顺应自然、尊重规律的思想,是中国和谐文化的渊薮,对中国社会的发展产生了重要影响。

 

    老子文化视和谐为“自然”应该达至的境界,故老子提出了“和光同尘”的主张,要求人们与人和谐相处,与社会和谐相处,与周围环境和谐相处。只要每个人都能“和光同尘”,人与人的和谐、人与社会的和谐也就不难期待了。为此,老子特别推崇“不争之德”,把“不争”作为实现和谐的重要原则。他认为,“圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争”。只要人们都能奉行不争的原则,宽以待人,谦以处世,和谐相处,世间就会减少许多纷争,距社会和谐就会更进一步。老子的“不争”,表面看是谦卑示弱,实则是以柔克刚、以静制动,折射出的是刚柔并济、动静结合的和谐思想。

 

    老子文化蕴含着丰富的和谐思想,是传统和谐文化的源头。无论其对人与自然、社会、他人及人与自身和谐关系的论述,还是对达至和谐之境方式及途径的论述,都与当下培育和谐文化、构建和谐社会的时代要求相一致,与人们对和谐社会的期盼相一致。因此,我们应借鉴老子文化中有价值的积极因素,结合时代需求加以继承弘扬,进行创新创造,为建设社会主义和谐社会提供历史传承和文化支撑。

 

文化旅游开发的宝贵资源

 

    文化是旅游的灵魂,旅游是文化的重要载体。以老子文化为基础衍生出来的道家文化与道教文化,是我国重要的旅游文化资源。目前,我国道家文化名山几十座,道家文化遗址有几百个,道教宫观1500多座,且大多依托名山大川和自然景观,有热点,也有看点。近年来,随着道家文化热的兴起,道家文化中“道法自然”等理念受到空前广泛的重视,依托道家和道教文化开发旅游资源,可谓正当其时。

 

    中原是道家文化的发祥地,可以开发利用的道家和道教文化资源非常丰富。以河南为例,道家学派创始人老子的出生地在河南鹿邑;洛阳是老子居住和担任史官的地方;《老子》成书于河南灵宝市函谷关……经过近些年的修复与建设,从东到西已经形成了一个较为完整的道家、道教文化旅游线路,基本设施齐全。依托道家文化和道教文化,可以使河南原有的精品旅游线路“开封—郑州—洛阳”三点—线进一步拉长加粗,让中外游客在欣赏中原美景的同时,更直观地了解道家和道教文化内容,感受其神韵,接受其熏陶,汲取其文化营养,体悟其养生方法。

 

民间文化遗产的开发利用

 

    老子文化在漫长的发展过程中,形成了极为丰富的民间文化遗产。尤其是道教出现之后,老子被奉为道教“三清”之一,有关老子的民间传说随着道教的传播越来越丰富,形成了民间文化中的老子现象。民间文化中的老子,充满神奇色彩。如老子的出生,《史记》的记载甚为简略,但在葛洪《神仙传》中,老子的出生则甚为神奇。《太平广记》杂采诸家之说,老子故事则越发丰富而神奇。再如传之久远的“孔子问礼”,《史记》的记载不足200字,而《太平广记》则是洋洋洒洒五百余言,表现出丰富的民情民意。

 

    围绕着老子及其《道德经》而形成的民间文化遗产,有许多至今仍活化在人们的日常文化生活之中。对于老子文化的这部分内容,应结合当下文化建设的实际,尤其要结合华夏历史文明传承创新区建设,遵循古为今用、推陈出新的原则,分门别类且有针对性地进行开发利用。譬如老子生日祭典,早在东汉时期,老子故里就已开始举办祭祀老子的活动。到了唐代,李氏王朝认老子为祖宗,给老子以崇高礼遇。唐高宗曾亲临老君庙致祭,追号老子为“太上玄元皇帝”,建祠堂,置令丞。唐玄宗尊老子为“大圣祖高上大道金阙玄元天皇大帝”,将老子庙改名为太清宫。唐武宗时,以朝廷名义颁旨确定农历215为老子生日,即所谓的“降圣节”。宋真宗也曾亲谒太清宫,上老子号为“太上老君混元上德皇帝”。鹿邑县利用老子生日祭典,恢复了老子故里已经间断数十年的老子庙会,以这种形式来传承老子文化,表达对老子的缅怀与敬仰之情。庙会期间举行的海内外李氏宗亲寻根谒祖活动,以及文艺演出和精彩大型的老子养生拳表演、民间绝活、传统杂技表演等,丰富了老子庙会的内容和形式,对华夏文明的传承创新作了有益探索。

 

    与老子文化的巨大影响相比,老子文化的民间宝库大多处于尘封状态,远远不能适应时代对传承弘扬老子文化的要求。民间文化遗产中关于老子与道家、道教的故事传说及老子养生文化,大部分至今仍处于尘封状态,亟待进行传承创新,开发利用。而开发利用老子文化的最好方式,就是活化故事和再现场景。对那些可以通过活化故事和再现场景方式进行传承创新的内容,应在经过充分市场调研的前提下,加大开发利用力度。如孔子问礼的故事,《太平御览》记载比较详细,富有冲突性,只要稍加联缀演绎,就可以转化为故事场景和艺术形象。老子出关、老子收服青牛等故事,本身就具有很强的戏剧性。上世纪30年代,鲁迅曾据老子出关的传说,创作小说《出关》,在当时文坛引起不小轰动。可以在鲁迅小说《出关》的基础上,对老子出关西行进行再创造和艺术再现。至于老子养生文化,可供选择的开发方式比较多,借重影视动漫进行开发,也是可供选择的形式。

 

走文化创意与科技融合之路

 

    走文化创意与科技融合之路传承创新老子文化,国内一些影视、动画等艺术机构,在这方面已经进行了一些有益的探索。见诸传媒的主要有动漫电影《老子》征集动漫形象创意、电影《老子》举行开机仪式、佛教卡通漫画《老子》,等等。创意与科技结合对文化传承创新的重要作用,已经逐渐为人们所认识。

 

    走文化创意与科技融合之路传承创新老子文化,河南省越调剧团推出的越调《老子》,就是一次成功的探索。该剧围绕老子撰写《道德经》这一主线,加入了孔子问礼等情节,通过两位哲人的对话,表现春秋战国之交剧烈的社会变化,表现老子伟大的哲人情怀。在艺术表现上,该剧大胆创新,突破了越调以往的男女唱腔同调的韵式,强化了古朴、大气、洒脱、细腻、空灵、飘逸的风韵,充分展示了越调声腔艺术的独特魅力。该剧借助文化创意活化了老子故事,具有强烈的时代感,堪称老子文化传承创新的典范之作。

 

    老子文化十分丰富,不仅包括老子其人其作,而且包括老子之后出现的诸多与老子和《道德经》有关的故事传说、文学艺术、风土民情、技艺工艺等等。这些既与中原文化的发生发展息息相关,又是中原文化的重要组成部分,在华夏历史文明传承创新中理应发挥更为重要的作用。因此,对老子文化的传承创新必须拓宽视野,走出就老子说老子、就故事说故事的范式,寻找老子文化的现实结合点与生成点,按照古为今用、推陈出新的原则,回应时代呼唤,顺应文化需求,大胆创新创造。应在活化故事和再现场景上下功夫,在文化创意与现代科技融合上走新路,把老子文化的传承创新作为华夏历史文明传承创新的突破口和支撑点,为传统文化的传承创新探索出一条新路。

责任编辑: 林杏子
查看最新文章>>

相关文章
葛荣晋:外国人眼中的《道德经》 - 12-20 10:11 am - 点击: 2608
异质融合的文化构建——由《道德经》的海外传播而感 - 11-22 10:25 am - 点击: 1993
谢文郁:儒家五常新释 - 10-24 10:32 am - 点击: 3103
曾春海:“竹林七贤”对老子思想的传承与创新 - 10-18 10:12 am - 点击: 2112
崔珍皙:老子“贵身”观念的现代意义 - 10-11 10:05 am - 点击: 1951
李存山:老子哲学与中华精神 - 09-27 10:05 am - 点击: 1976
黄钊:老子哲学在中国和世界哲学史上的贡献 - 09-26 10:06 am - 点击: 2115
王博:《道德经》的精神 - 09-24 06:44 am - 点击: 1851
杨海文:孟子与“初唐四杰” - 09-21 06:51 am - 点击: 1977
杨海文:另一种“杨墨之道” - 07-24 10:12 am - 点击: 2449

北京国学时代文化传播股份有限公司
BEIJING GUOXUE TIMES CULTURE TRANSMISSION CO.LTD 
首都师范大学中国诗歌研究中心
www.poetry-cn.com 合办
Powered by phparticle & tphs