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文化心灵的养成——读叶朗先生选编《文章选读》
2012-08-09    王一川    中华读书报    点击: 2358

 

 

我们今天怎样才能写好文章?这历来是个难题,它困扰着从小学生直到成人的众多人们。当然,人们都知道,要写好文章,就得先读好文章,找到可师之范。但好文章的标准是什么?其可师之范文又何在?历来见仁见智,难有定论。从《古文观止》到如今林林总总的大中小学语文选本,一个又一个选家提供了独有见地的好文章选本,为读者亲密接触古今中外好文章提供了多样的选择空间。当最近读到美学家叶朗先生的《文章选读》时,我的好奇心被激发起来:这一最新选本能带来新意吗?

 

匆匆读罢这选本,新鲜的感受接二连三。一是选文视角的综合性而非单一性令我好奇。此前若干选本要么偏于语言表达,要么偏于思想立意,要么偏于学术濡染等,而这新选本却对上述这些元素都做了综合或兼顾,让它们同时交融于此选本之中。这样的选本效应,如果同以往同类选本相比,恰如奥运会等大型综合类运动会同单项运动会相比一样,已不可同日而语。二是选文标准上的以文选文而非以人选文,更引我关注。选本当然可以考虑以人选文,因为有些人本来就是靠文成名的,如入选的王羲之、苏轼、韩愈、梁启超、傅雷等人之文。但此书的新意却更在于以人选文,就是大胆选入一些当代“无名”新人之文,更让它们赫然同上述古今名人之文比肩而立,如金翠华、孟晖、田松等的散文。这就产生超越此前不少选本而独具胆识及慧眼之妙。三是着眼于当今学子的批判中建构需求而非单纯批判性需求。现有中学和大学选本在选入中国现代名文时,往往批判性立场的较多(如“五四”以来一些学者等对国民性的批判)而建构性的较少。这部选本则实现了从批判性立场到批判中建构立场的转变,可以满足当前各类读者在批判中重新建构中华文化的特殊需要。这样新意迭出、特色独具的选本,在当前有何意义呢?也就是说,一位卓有成就的当代美学家来如此精心编选这通俗读本,到底为的是什么?难道仅仅为着提高语言表达能力?

 

要回答这问题,还应再看它在每篇文章之后精心编撰的“编者按”。它们似乎长短不拘,长可达七八百言,短却只有寥寥数行乃至一行,都宛如行云流水,随处涌出,自有妙处。优质选本往往不只有单一效果,而可以产生综合效应。在我看来,这选本的效应至少有三个层面:第一个层面,就是赏析被选文章的妙处;第二个层面,就是品味选家的迁想妙得;第三个层面,就是激发读者自身自觉地把上述两个层面化为写好文章的实际行动。这选本在这三个层面都有精彩看点,可以说真正做到家了。

 

当然,要了解这选本的核心用意,我想关键的还是上面三个层面中的第一个层面,即欣赏被选文章有哪些妙处。全部选文76篇(则),古今中外皆收,但以中外今文为主,足见选家意在当代语境下个体之培育。在《前言》中,可见到选家自己坦陈的文选目的:“提倡一种文风,提倡一种趣味”,具体地说,“我想提倡的文风是简洁、干净、明白、通畅、有思想、有学养、有情趣”。他设想的是读者在这些古今中外范文的引导下,可以自觉地起而行动,一举同时实现两方面效应:一方面“有意识地去追求那种简洁、干净、明白、通畅、有思想、有学养、有情趣的文风,注重拓宽自己的胸襟,涵养自己的气象,提升自己的精神境界”;另一方面,“远离当下某些人传播的装腔作势、义瘠辞肥、自吹自擂、存心卖弄、艰深晦涩、空洞无物,以及武断、骄横、偏狭、刻薄、油滑、谩骂等低级趣味和鄙俗文风。”由此看,选家倡导的文风该是一种明净而宽厚的文风吧?

 

从这样的明白表述再结合上面的感受可见,这部选本所追求的就不只是一般的语言表达、思想立意或学术濡染方面,而是一种远为宽阔而深厚的文化抱负了——即一种在明净而宽厚的文风中活脱而出的综合性人格或心灵的养成。当前建设文化强国,需要培育和造就一批批、一代代真正意义上的文化公民。就今天正迈向文化强国的我国读者来说,这选本则仿佛打造出一幅文化公民的心灵养成地图。从入选的1476篇文章看,它为读者勾画出一幅多层次的文化心灵地图。写文章就是写人,也就是书写高素养文化公民。这选本正是一部从教人写文章上升到教人书写文化心灵的选本,至少为这种文化公民的心灵养成绘制了高清晰的地图——明净而宽厚的文化心灵的养成图。杨振宁先生读了这本《文章选读》后给叶朗先生写信说:“我觉得你们的编选原则极好。”先生这“极好”的赞誉,是不是也着眼于这种文化心灵的养成呢?

 

《文章选读》,叶朗选编,华文出版社20126,42.00

责任编辑: 林杏子
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