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百物谈趣:东床坦腹——说“床”
2012-07-13    聂鑫森    光明日报    点击: 1802

 

 

 

▲《女史箴图》(局部)中描绘的床具

 

    《世说新语·雅量》:“郗太傅在京口,遣门生与王丞相书,求女婿。丞相语郗,信君往东厢任意选之。门生归白郗曰:‘王家诸郎,亦皆可嘉,闻来觅婿,咸自矜持,唯有一郎在床上坦腹卧,如不闻。’郗公云:‘此正好。’访之,乃是逸少,因嫁女与焉。”于是,成语“东床坦腹”、“东床娇客”、“东床快婿”,都成了女婿的美称。此外,还有“床上安床”、“床上施床”、“床下安床”等成语,比喻事物重复;“同床异梦”、“同床各梦”,比喻同做一件事而各有各的打算。

 

    从古至今,床是极为常见的家具。“床”这个字,很早就出现在古籍中,“乃生男子,载寝之床”(《诗经·干斯》);“或息偃在床”(《诗经·北山》)。《孟子》中,亦记有舜坐在床边弹琴的故事。

 

    但是,古床和后来的床,在用途上是有区别的。古床,称之为可坐可卧之具,“床之制略同于几而庳(低)于几,可坐。故曰安身之几坐”(《说文解字注》)。《广雅疏证·释器》说:“几长五尺,高尺二寸,广二尺,马融以为长三尺。”《陔余丛考》说得更明白:“至东汉末始斫木为坐具,其名乃谓之床,又谓之榻。”

 

    这种矮床沿用的岁月很长。《史记》载任安、田仁都在卫将军家舍人门下,家贫而同床卧。唐明皇召见李白,曾在七宝床上赐食。

 

    到了后来,床安于内室,就只取其“卧”的功能了。《红楼梦》第四十四回,写了一种“拔步床”,它制作精细、结构高大,床前沿宽阔,床边和床下分别附有小柜、抽屉,四角竖有支架,以便挂帐子。元代戏曲《荆钗记》亦提到这种床:“可将冬暖夏凉描金彩漆拔步大凉床,搬到十二间头透明楼上。”

 

    在古城湘潭的齐白石纪念馆,陈列着这位“大匠之门”年轻时所制作的雕花大木床,技艺精湛,刀法多变,上面所雕的动物、植物、人物,无不栩栩如生,成为了珍贵的文物。

 

    古床,除木制的之外,一些豪奢之家,还备有珊瑚床、玳瑁床、象牙床、石床。

 

    古典诗文中,“床”是常常出现的。“床前明月光,疑是地上霜。举头望明月,低头思故乡”(唐·李白《静夜思》),可见李白是坐在床上,方可“举头”、“低头”。此外还有“不愁雨漏床床湿,但喜溪流岸岸深”(宋·曾几《苏秀道中,自七月二十五日夜大雨三日,秋苗以苏,喜而有作》)。

 

    “绳床瓦灶”,是形容生活十分贫困。《红楼梦》第一回:“今风尘碌碌,一无事成……所以蓬牖茅椽,绳床瓦灶,并不足妨我襟怀。”

 

    “绳床”自然可理解为床上铺着草绳编织的垫子,或床栏破损以绳结绕。但它的原意,是指一种佛门的坐具——椅子,“腿后上部设有搭脑,有扶手,椅子的坐面是用绳子编织的网状座“(于伸《木样年华—中国古代家具》)。

 

    宋人李昂英的《水调歌头》词中写道:“胡床老子,醉挥珠玉落南州。”这里所说的“胡床”亦不是作卧具的“床”,是传自西北游牧民族的一种便携坐具,近似近代的小折叠椅。《资治通鉴》胡三省注“胡床”:“以木交午为足,足前后皆施横木,平其底,使错之地而安;足之上端,其前后亦施横木而平其上,横木列窍以穿绳条,使之可坐。足交午处复为圆穿,贯之以铁,全敛之可挟,放之可坐。”它小巧,可折叠,携带便捷,是为了适应游牧民族的生活特点,以后传入广大的中原地区。典籍中提到的“胡床”,有人解释为“胡”地的卧具“床”,是望文生义。

    明、清两代的“床,形制基本相同,但清床用料粗壮,形体宏伟,雕饰繁缛,工艺复杂,技艺精湛”(聂菲《中国古代家具鉴赏》)。到了今天,“床”的形制讲究简洁、明快、舒适,以适应现代人的生活环境和审美取向。

责任编辑: 林杏子
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