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2012年“国学教室”系列讲座第四讲:《老子》及其智慧
2012-05-24       国学网    点击: 2168

  主题:《老子》及其智慧

  时间:2012523

  地点:元典方策围棋会馆(北京海淀区西三环北路91号国图文化大厦三层C23室)

  主办:首都师范大学国学传播中心 国学网

  主讲:白奚

 

  主讲人简介:

 

  白奚,山西太谷人,1953年生于北京,现为首都师范大学哲学系教授、博士生导师,首都师范大学东方文化研究所研究员。研究领域为中国古代哲学(以先秦哲学为主要方向)、中国传统思想文化与现代化。著有《稷下学研究》,另有中国古代哲学研究方面的论文数十篇。

 

 

 

 

 

  讲座内容:

 

  《老子》虽才五千言,里面的智慧却无穷尽,不仅深深地影响着中国人,而且也走向世界,为西方人所知,其影响越来越大。

 

  《老子》一书,流传版本不一,因此,众家对《老子》思想的解说也各不一样。从历史上看,有三个流传最广的版本:一、河上公注本。河上公,活动时间大体不晚于东汉。从河上公本内容来看,其书有一特点——重养生,这恰好反映了东汉时期社会重服食、养生的思潮。二、王弼注本。王弼,三国时曹魏人,为魏晋玄学的代表人物,他注释《老子》,却创立了一套新的哲学体系,注《老子》而有新思想的建构。因此,王弼注本主要着眼于哲学层面,代表着当时的最高思想。三、傅奕本。傅奕为唐代人,他所依据的底本是北齐时发现的项羽妾冢所得古本,参以其他古本,有许多优点,但也存在不少讹误。以上为现今流传最广的三种文本文献。

 

  近年来,随着考古资料的不断发现,关于以前众说纷纭的问题,大体可有一较为坚实的论断,如与传世文本的比对,校勘,对思想史的重新理解等等,《老子》一书即是。1973年,马王堆汉墓出土了帛书本《老子》,分为甲乙本,与传世文本差异较大。1993年,在湖北荆门市郭店村,发掘出土了一批竹简,时间大体在公元前300年左右。其中有《老子》,分三组抄写,共两千多字,是《老子》一书的节抄本。郭店楚简《老子》是现存最早的《老子》传抄本,其对学术史、思想史的研究意义重大。如研究《老子》一书,必然涉及老子其人,而对老子其人,其所处的时代,《史记》中即有三种不同的说法,自此而后,学者们各执一词,或云春秋、战国,甚至有秦汉说。郭店楚简《老子》发现后,秦汉说可不攻自破,对老子所处的时代,我们至少可以确定其下限。又如“绝圣弃智”,多为传世本《老子》文,而老子并非完全反对“圣”与“智”,郭店楚简《老子》提供了有力的证明,它写作“绝伪弃诈”。

 

  刘笑敢先生有《老子古今》一书,即以竹简本、帛书本、河上公本、王弼本、傅奕本五种本子比对校勘后发现,时间越后,《老子》文本中体现的到家思想越浓,刘笑敢先生将其定名为“思想聚焦”;同时,时间越后,《老子》的文句越来越押韵,读来更琅琅上口。这种种迹象说明,《老子》一书包含着无尽的智慧与思想,后人在阅读它时,对其文本多做了与自己心性相合的改写,这才出现了《老子》文本的差异。

 

  中国文化,大体说来,是儒道互补的文化。中国人的心性里,或多或少,或隐或显地都有两种理念的渗透。儒家讲究修身、齐家、治国、平天下,说伦理道德,谈社会人生;而道家较为关心哲学层面的思考。如果说孔子是中华文化道德的表征,老子则是智慧的化身。后人或信儒,或迷道,各取所需。而从古本《老子》来看,今人对老子思想的理解有不准确的一面,如“功成身退”并非成功后急流勇退之义,而是有了大功之后,也不要居为己有,时刻保持着低调、谦逊的态度。“争”与“不争”,“柔弱”与“刚强”,“无为”与“无不为”,皆在在体现着老子思想的智慧。后起的“黄老学派”,便靠近政治,讲如何变法,怎样富国强兵,以便进入当时主流思想中,而他们的理论,即是由道家哲学推衍而来。

责任编辑: 由之
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