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智慧人生访谈④:自我膨胀,还是节制?
2012-05-21       光明日报    点击: 1522

 

 

 

孔融不让梨 李卫森绘

 

 

 

    ●访谈嘉宾:

 

      同济大学社会学教授

 

      国务院发展研究中心研究员

 

    ●主持人:本报记者

 

事事必争、事事必胜,内心终究是紧张、空虚的

 

    主持人:随着经济社会的发展,人们自我膨胀、挑战社会公德底线的事件有所增多。在一部分人眼里,一切行为的目的都是为了更多地占有,而谦虚、含蓄、宽容、忍让……不再居住于他们内心。怎么看待这种在人群中蔓延的“自我膨胀”?

 

    苏杨:我们所讨论的“自我膨胀”,实际上是人类在内心欲望不断发酵、自我意识不断张扬基础上产生的、超越“边界”的行为现象。不可否认,“物竞天择、适者生存”的自然法则本没有错,它促使人类不断改造客观世界,不断发展进步。但一些人以此为借口,堂而皇之地接受了你争我夺、尔虞我诈,这是很危险的。诚然,膨胀与发展紧密联系,人类的发展,在某种意义上说,也是一个自我膨胀的过程。但膨胀需要一定的边界与制约,比如外在的制度监督,内在的心理节制。否则,人类的主观能动性得不到正确发挥。因此,我们要时刻提醒自己,不要陷入一味“膨胀”的泥淖。

 

    郭强:在当下中国社会,处处时时算计的“经济人”理性、市场经济规则同经济的巨大成就一样,为一部分人所接受,并潜移默化地影响了个人的价值观。同时,在社会从传统转向现代的过程中,传统的力量日渐式微,传统道德伦理对人的软控制也在减弱。市场规则和资本逻辑日益进入日常生活领域,宁静的内心被市场竞争规则扰乱了,平静的生活被资源的争抢所取代,于是生活不再纯净,人生不再智慧。

 

    对于个人而言,失去一种谦虚、含蓄、宽容、忍让的心态,让自身处于事事必争、事事必胜的境地,即使偶尔会有胜利的快感,但内心终究是紧张、空虚的。对于社会而言,极度张扬个人主义的社会则是一种病态的社会。如果人与人之间彼此冷漠,互不相干,以一种“旁观者”而非“当事人”的角色生活,整个社会就会呈现沙化状态,毫无生机与凝聚力可言。所以,只有在理性和智慧的滋养下,才能达致智慧的人生,才能建构良善的社会。

 

对人的能力的迷信必然遮蔽人的智慧

 

    主持人:“自我膨胀”不但表现在人际关系上,还入侵了人与自然的关系。我们痛心地看到,一些人以战斗者的面目面对自然,索取、征服。用已故哲学家金克木先生的话说,人类正在“锯自己坐着的树枝”。

 

    郭强:人类在把自己变成自然的主宰者和世界的立法者的同时,也把自己变成了地球的灾民。人类从来没有像今天这样见多识广、无所不能、神通广大,这种表层的智慧下实际上潜藏着深层的愚钝,带来的是人类在日益增多的自然灾害面前的脆弱、痛苦和无助。   

 

    系统论创始人、生物学家贝塔朗菲总结说:“我们已经征服了世界,但是却在征途的某个地方失去了灵魂。”理性的自负最终必然通往对理性的背叛,对人的能力的迷信必然遮蔽人的智慧。人类如果在欲望膨胀下继续杀鸡取卵,终将导致人和人关系、人和自然关系的扭曲,后果不堪设想。

 

    实际上,当我们正确认知膨胀后果的时候,也就是我们打开拯救自我大门的时候,让知识填满空虚、让恬静取代喧闹、让节制抑制欲望、让智慧驱散贪欲,这样我们才能弥合社会的断裂,形成共享的价值,修筑美好的家园。

 

敬畏之心常在,做人才能守底线,做事才会留余地

 

    主持人:有人把进取与忍耐比喻为“利剑”和“钝斧”的关系,认为人生中这两者需相互补足,不能一味张扬猛进,也不能一直隐忍不发。在您看来呢? 

 

    苏杨:怎样把握和平衡两者之间的“度”?这依赖于理性。我认为,节制和膨胀我们都需要,但是要以理性为前提,只有这样才能收放自如:在该发展的时间、地点、方向上全力以赴;在该节制的地方三思而行,乃至“退一步海阔天空”。

 

    郭强:进取心来自于人的欲望。印度哲学家克里希那穆提曾说过:“对欲望不理解,人就永远不能从桎梏和恐惧中解脱出来。如果你摧毁了你的欲望,可能你也摧毁了你的生活。如果你扭曲它,压制它,你摧毁的可能是非凡之美。”但是,欲望不是纯粹的、绝对的东西,对于欲望的满足是有限度的,人不能成为欲望的奴隶。

 

    生活中充满着辩证法,在满足欲望与节制之间做到平衡就是智慧,做到对张扬和隐忍的度的合理把握,特别是能够做到内心的和谐,就步入了人生的又一重境界。有人常说“没办法,停不下来啊!”“我也不想!”这说明,我们生活中还有很多人不能有效地把握欲望度。我们需要的是管理我们的欲望,把前进的脚步放慢一点,把欲望的怠速调低一点,把膨胀的欲望减少一点,把生活过得简单一点,这样,我们会生活得更加自如和美好。

 

    主持人:康德曾说:“我最敬畏的是两样东西:头顶的星空和心中的道德律令。”从个人而言,如何培养敬畏之心,如何节制自己的行为?

 

    郭强:孔子说过:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言。”意思是,君子有三种敬畏:敬畏天命,敬畏大人,敬畏圣人之言。小人不知有天命而不敬畏,轻视大人,对圣人言也会加以戏侮。活在当下,人无敬畏,不知其可。敬畏并不是臣服,而是在一种自重自警的状态下,把握自己。敬畏之心常在,做人才能守底线,做事才会留余地。

 

    我们应该敬畏生命。近年来无数次的天灾人祸告诉我们:生命非常脆弱,生命又非常坚韧;人只有学会了敬畏生命,才有了享受生活的权利。敬畏生命本身就包括这样的德行:爱、奉献、同情、同乐和共同追求。对其他生命的痛苦麻木不仁,你也就失去了共享其他生命幸福的能力。

 

    我们应该敬畏规则。敬畏规则,必须打破那些暗流涌动、阴云蔽日的“潜规则”,营造一个月朗风清、阳光透明的社会氛围。

 

    我们应该敬畏自然。人类发明高科技,是为了更好地利用自然,而不是随心所欲地破坏自然。自然已经用它的方式惩罚了人类对它的无视、征服和残害。只有学会了敬畏自然,我们才能博得自己生存的空间。

 

    苏杨:关于敬畏自然,我想这样表述:尊敬自然是必要的,但不能变成“畏惧自然”。人类的发展,终究是适应并改造自然的过程,如果因为莫须有的“畏”而缩手缩脚,就走到了另一个极端上。仰望星空,我们需要的不仅仅是敬畏,而是以科学性和多样性为指向,充分发挥人类的主观能动性。

 

    郭强:我同意,我们绝不能因噎废食。

 

    最后我想说,对于个人,常怀敬畏之心、戒惧之意,才是节制膨胀的方法,才会时刻有一种如临深渊、如履薄冰的感觉,自觉严格要求自己,保持正确人生航向,堂堂正正为人,踏踏实实做事。对于社会,不能以偏概全、只见树木不见森林地去观察各类现象,而是要积极建构一种有助于强化社会流动、消解身份隔膜与阶层固化的制度,共创更多公平的机会平台与更多公正的流动通道,舒缓社会拥堵,共享发展成果,共建和谐社会。

责任编辑: 林杏子
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