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温总理引用诗文:民惟邦本
2010-11-19          点击: 1847

尚书·五子之歌(节选)

 

皇祖有训,

 

民可近,

 

不可下,

 

民惟邦本,

 

本固邦宁。

 

予视天下愚夫愚妇一能胜予,

 

一人三失?

 

怨岂在明,

 

不见是图。

 

予临兆民,

 

懔乎若朽索之驭六马,

 

为人上者,

 

奈何不敬?

 

  2007226日,新华社刊发了温家宝总理的一篇署名文章《关于社会主义初级阶段的历史任务和我国对外政策的几个问题》,温总理在这篇文章中谈到文化交流的作用和意义,并对中国传统文化作出了高度的评价,温总理在文章中谈到:“和而不同”的哲学思想,“民惟邦本”的民本思想,“尊师重教”的教育思想,“己所不欲,勿施于人”的社会伦理思想等都是中国传统文化中的精华。随后,温总理指出:我们要运用各种形式和手段,包括巡演巡展、汉语教学、学术交流和互办文化年等,进一步推动中华优秀文化走出国门、走向世界,增强国际影响力。

 

  在上文中,温总理所提到的“民惟邦本”出自《尚书·五子之歌》。《五子之歌》是一组组诗。据诗前叙事之辞介绍,该组诗的创作背景是:大禹传位给启,启传位给太康。夏后帝太康不理朝政,终日在外游猎玩耍,竟至百日不归,丧德失民,民怨四起。有穷国诸侯王后羿看到人民到了忍无可忍的地步,就抵拒太康不让他归国。在这痛心的时刻,太康的五个弟弟搀扶着他们的母亲来到洛水边上,等待太康的归来。他们回想祖父大禹的告诫,写了一组诗歌,以示怨愤。这里所选是其中的第一首。意思是说:我皇祖大禹曾有明训,人民可以亲近而不可以轻视,人民是国家的根本,只有根本牢固了,国家才能安宁。我看处理天下的事情,就是一般愚笨的人也能胜过我。一个人多次失误所导致的民怨难道要等它完全显现出来吗,应当考虑在它还没有显明时就省察自己。我治理人民,谨慎得像用坏索子驾驭着六匹马一样,做君主的人,又怎么能不有所敬畏呢?

 

  这首诗所表现的思想是非常深刻的,尤其是作为诗眼的“民惟邦本,本固邦宁”两句,更是以凝练的语言,概括出了中国传统文化中极其宝贵的思想之一种——民本思想。也就是说人民是国家的基石,只有巩固国家的基石,国家才能安宁。民本思想的萌芽在中国是很早的,从现存资料看,在春秋战国时期,随着“民”在人们思想中的地位进一步上升,先进的思想家和政治家们就开始意识到,民心向背对封建王朝的兴亡具有决定作用。如春秋时齐国政治家管仲就说过:“夫霸王之所始也,以人为本,本理则国固,本乱则国危。”道家学派创始人老子说:“圣人无常心,以百姓心为心。”孔子的论述则更多,他的以“仁”为核心的思想中深深地渗透着对“民”的关切和重视。到了他的后学孟子那里,这一思想则被概括为:“民为贵,社稷次之,君为轻。”根据现代学者的研究,今文《尚书》为东晋豫章内史梅赜向朝廷所献之本,其中夹杂了两汉魏晋人的许多伪作,《五子之歌》便是其中之一。据此,我们可以肯定:《五子之歌》中“民惟邦本”的思想,其实是人们对春秋以来已成为一种共识的“重民”思潮的概括和总结。这一思想产生之后,立即成了历代仁人志士反抗封建专制制度的思想武器。王符《潜夫论》就说:“帝以天为制,天以民为心,民之所欲,无必从之。”程颐也说:“民可明也,不可愚也;民可教也,不可威也;民可顺也,不可强也;民可使也,不可欺也。”(《遗书》二十五)朱熹则进一步发展为:“国以民为本,社稷亦为民而立,而君之尊,又系于二者之存亡。”

 

当今,民惟邦本,本固邦宁这一古老的思想又焕发出了新的生命活力。我们现在提倡以人为本的科学发展观,就是对民本思想的继承和发扬。其实质就是通过改革开放,解放和发展生产力,满足人们日益增长的物质文化需求,重视人在社会中的地位和作用、尊重人的价值、关心和保障人的权益,在平等、自由的条件下实现人的全面发展。温总理的这篇署名文章发表在20073两会召开前夕,在之后不久召开的两会上,民生问题备受关注,诸如棚户区、贫困生、征地补偿、抑制房价上涨等等问题,在温总理的政府工作报告中得到高度重视,从中可以看出党和政府对民生问题的关注与以人为本的科学发展思路。

 

 

《温文尔雅》书摘节选

 

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责任编辑: 林杏子
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