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卢花:中国古典文学的审美性
2008-12-22    卢花    《陕西日报》    点击: 2843

中国古典文学重写意,重写人的内在感情,到处充满着诗性智慧,这从《诗经》中不难看出。《诗经》之后,屈原的《离骚》,发天地之忧愤,上穷碧落下黄泉,香草美人以喻明君,恶草以喻谗佞。汉承秦制,但在文学上,汉文学则承楚文学的浪漫主义,表现在那些汉代抒情小赋。东汉末年,建安文学代表了这一时期的审美倾向,“蓬莱文章建安骨。”魏晋南北朝时期,名教崩溃,魏晋风度是这一时期文人的追求。文人避祸,谈玄说理,以玄理入诗,于是出现了山水玄言诗。陶渊明是这一时期的杰出代表,“采菊东篱下,悠然见南山”。他塑造了一个家园,一个后世文人士大夫失意的家园,体现了“言不尽意”、“得意忘言”的美学追求。唐代是中国古典诗歌的黄金时代,盛唐之音表现了唐人开疆拓土、四海臣服的雄心壮志。“李白斗酒诗百篇”,他狂放不羁,嬉笑怒骂皆成诗篇。其后,元稹、白居易、李商隐、杜牧等人,都充满了诗性智慧。“红杏枝头春意闹”,一个“闹”字,境界全出。“泪眼问花花不语”,感人至深,“感时花溅泪,恨别鸟惊心”,其实鸟不会惊心,花也不会溅泪,这是作者移己之情于花、鸟也。中国古代诗歌或抒发忧愤,或表达时代变迁,虽然内容不长,却表达了无穷意境,正所谓“言有尽而意无穷”,充满了极强的审美性。

 

  中国古代散文源远流长,从甲骨卜辞到《尚书》,再到先秦比较成熟的诸子散文。《庄子·逍遥游》,鲲鹏展翅,“扶摇直上九万里”,汪洋恣肆,塑造了一系列奇特形象。《庄子·秋水》表现了宇宙人生的苍茫感,个人与宇宙比如一粟之与沧海。“秦世无文”,然而李斯的《谏逐客书》气势恢宏。汉大赋极尽铺陈夸张之能事,司马相如的《子虚赋》、《上林赋》,杨雄的《甘泉赋》、《羽猎赋》,张衡的《二京赋》,表现了汉帝国的强盛。唐代韩愈“文起八代之衰”,柳宗元以《永州八记》为代表的山水小品更是曲径通幽,表现了空寂无聊的境地,韩愈、柳宗元与其后的宋代三苏、王安石、欧阳修、曾巩形成了唐宋散文八大家。明代散文则出现了新的变化,由英雄人物转向市民生活,由帝王将相转向了普通老百姓。袁中郎《满井游记》描写了北京郊外早春的优美景色,“若脱笼之鹄”,可与柳宗元的山水小品相媲美。中国古代散文表达了文人对时代的感悟,对宇宙人生的感慨,折射了时代的美学追求,蕴含着自然美和人格美。

 

  中国古代小说的发展经历了一个漫长的过程。东晋时期出现了志怪小说,以干宝的《搜神记》为代表,描写了许多奇异鬼怪之事。唐代出现了传奇,宋代兴起市民文学,说书盛行,连寺院也出现了俗讲,话本是说书人的底稿,是小说的雏形。明清时期,中国古代小说创作发展到顶峰,小说中渗透着丰富的美学思想。明代中叶文艺思潮类似于晚唐,“三言二拍”中的重要主题就是男女爱情,如《卖油郎独占花魁》、《杜十娘怒沉百宝箱》等都表达了女性对爱情的忠贞,开始认识到自己的价值。晚明是一个人欲横流的时代,《金瓶梅》反映了资本主义萌芽后社会变迁的时代场景。《西游记》作者吴承恩以生花妙笔塑造了孙悟空这一典型形象,这部小说是一部艺术化了的心血。《水浒》塑造了一百单八将,虽然真正有个性的人物没有这么多,但一百零八个人,一百零八副面孔,实属难能可贵。《三国演义》塑造了“三奇”、“三绝”。曹操是“治世之能臣,乱世之奸雄”,既虚怀若谷,又心胸狭窄;既狂妄自大,又谨慎行事,是“古今奸雄中第一奇人”,是“奸绝”的代表。诸葛亮是“古今贤相中第一奇人”,是贤相的代表,是“智绝”的代表,是儒家理想人格的体现。《红楼梦》是感伤文学的代表,是古典文学的压轴之作。《红楼梦》是“千红一窟(哭)”、“万艳同杯(悲)”,是众女儿的悲剧,同时也表现了众女儿的才干。如果说大观园是一个花园,那么,王熙凤是牡丹,薛宝钗是海棠,史湘云是芍药,林黛玉是君子兰。《红楼梦》是一部补天之作,为封建社会唱挽歌,顽石误入尘网中,补天无功,只好遁入空门。

 

  总而言之,实用理性的历史传统决定了中国文化是一种非酒神型文化,从而奠定了中国古代诗文小说创作中非酒神型的审美心理。中国传统的审美心理是“羊人为美”和“羊大为美”的统一,即社会性和个体性的统一,这些特点在中国古代诗文小说中都有充分的显现。中国古代诗文小说具有独特的审美性,值得我们进一步深入探讨。

责任编辑: 林杏子
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