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"国学热"打开傅佩荣的话匣子
2008-07-29    梁瑛、崔文澜    深圳商报    点击: 3405

 

 

 

台湾著名学者傅佩荣

 

他是中国台湾最热门的哲学教授;他引发新一轮“国学热”;他为台湾学子开启“心灵之窗”。有人称他为“台湾版于丹”,然而,对此说法他却不以为然。

 

眼前的傅佩荣温和儒雅,言谈举止间透出睿智与从容。在他身上,有一种在国学中浸润多年的气息,听他的演讲,会发现高深的哲学经典原来与当下的现实生活如此接近,与他交谈,印象最深的是那些他信手拈来的身边琐事,而在他看来,最高深的哲理就蕴含在这些小事中间。“把经典与经验结合起来”正是傅佩荣现在的事业,726,台湾著名学者傅佩荣来到深圳,成为晶报名人演讲周的首位演讲嘉宾,一句“国学热”,打开了傅教授的话匣子。

 

于丹讲的是个人阅读心得

 

记者:最近流传一条新闻,北京地铁出现一位身穿汉服的乘客,穿汉服、读经典、开国学班,这几年,这样的新闻在内地时有发生,对于当前的国学热,有人表示欣喜,也有人表示忧虑,认为国学热的方向不对,甚至可能会伤害真正的国学研究,您怎么看?

 

傅佩荣:文化可以分为三个层次,第一个层次是器物,器物跟衣食住行有关,如果现在穿汉服很方便、很便宜,也没什么不好,同样,在器物上学习西方也没问题,一个人每天吃麦当劳,也不会变成美国人;第二个层次是制度,包括礼仪规范,这应该由国家来研究制定,对人民进行宣导教育;第三个层次是理念,这也是最重要的一个层次,理念就是你怎么看待人生,理念的问题如果不能搞清楚,那就可能出现你所说的,使国学受到伤害。要搞清楚这个问题,就要从两个方面入手,一要通过学者研究,二要使一般人接受。要与生活相结合,正确理解儒家的理念,讲个道理出来。

 

记者:您刚才提到学者研究和一般人接受两个层次,很多读者在凤凰卫视看过傅教授讲授的国学,近几年,在内地也有一些在电视媒体上讲授国学闻名的教授,他们的出现引起了学术界的一些质疑,您在台湾有没有碰到这样的问题呢?

 

傅佩荣:首先,凤凰卫视在台湾是看不到的,我先问清楚了这一点才答应做节目,因为我在台湾喜欢单纯的生活。我研究国学30年,今天我所讲的都是建立在30年研究基础上的,这其中有我自己的见解,当然这个见解是可以探讨的,是可以在学术会议上讨论的。于丹也讲《论语》心得,她讲得很通俗,这是好的,但她没做研究,所以学术界就认为她讲得太片面。我看到媒体上很多人质疑于丹,也有人反驳,但都只是在媒体上吵来吵去,这对于学术是没有益处的。如果于丹讲得对,那不妨开个学术会议来研究一下。我们应该把研究和阅读分开,于丹当然有权利讲《论语》,但她讲的是她个人的阅读心得,这和要写论文的学术研究是不同的。

 

国学不能与生活经验脱节

 

记者:深圳前不久从台湾引进了一些国学教材,希望借鉴台湾的经验,在台湾,对传统文化是怎样传承普及的?

 

傅佩荣:台湾没有像内地一样经历一个传统文化的断层,在台湾,50多年来,国学可说一直是不冷不热,教科书中一直都有儒家经典的课程,但事实上,光背诵不理解是没用的,学生考完试就忘了。但儿童读经的好处之一是使得学生和传统文化有种若即若离的关系,他们对传统虽然不了解,但当他们长大了,到国外看到外国人都很重视本国传统的时候,再要回来寻找自己的文化根脉,就很容易。深圳引用国学教材,对小孩子实行一些国学教育,我赞成,但不用期望过高。在台湾,开始一直是政府推广和学术界研究各行其是,后来是民间力量加入进来,很积极地开办一些国学班,国学才最终在民间生根。

 

记者:您认为怎样才能推动国学向健康的方向发展呢?

 

傅佩荣:主要是要重视理念层次的推广,国学的发展要做以下三方面工作。一是推广,让所有的人觉得说我这一生不能够少这个东西,我可以多一些、我可以少一些,但是不能完全没有。于丹这方面就做得很好。二是把焦点落实在经典文本上,推广本身就是为了让人们关注经典,这个现象我注意到正在发生,书店里关于儒家经典注释的书起码有十几种,读者可以通过阅读这些书,接触原文,回到经典本身。三是经典与经验相配合,“国学热”能否持续下去这是最关键的一步。这也是我现在正在努力做的事情。这完全是应用了,如果不能把经典中的道理应用在现实生活中,与生活经验相配合,那就没有意义了。

 

记者:解读经典的书在中国历史上可以说汗牛充栋,随便走进书店都有十几种,有些解释甚至互相矛盾,对于今天的读者,应该怎么样应对选择的难题呢?

 

傅佩荣:一个人看书往往受到老师的影响,今天的读者看儒家经典,通常是看朱熹的注解,但学术界现在公认,朱熹的注解是有很多问题的,他表面上是在注解四书,实际上是在用四书注解自己,这一点清朝的学者就提出来了。那么我们今天的读者怎样看经典呢?我个人就看过400多家关于《论语》的注解,所以我敢说我的每一句话都是有根据的,而且是有选择的。要正确理解经典,首先要建立在广泛的阅读上,其次要做出自己的选择。在理解经典的时候,第一要以经解经,圆融一贯,不能断章取义;第二要把经典与生活经验相结合,古代的社会现实虽然与现在很不一样,但人的生活经验、为人处世的道理是相差无几的,所以理解经典绝不能与生活经验脱节。

 

儒家伦理推动东亚现代化

 

记者:现在很多人把“国学”和民族复兴联系起来,从其他国家发展的经验看来,国学能否对民族复兴起到强大的推动作用呢?

 

傅佩荣:民族复兴其实就是一个现代化的问题,近代历史的经验证明,现代化越发达的地方,国家也就越强大。1970年以后,现代化出现第二个成功的个案,从日本开始,韩国、新加坡、中国,被称之为东亚地区现代化的例子,日本学者经过研究认为,东亚现代化背后依靠的正是儒家伦理。我举个例子,全世界的华人都有两个共同的习惯,一是喜欢储蓄,二是非常重视教育子女。资本加人才,就是现代化的条件,是谁使你这样做?是儒家,观念决定行为,你没有这样的观念不会做这样的事,儒家的现代化有它的理由。但是第二个问题就来了,难道现代化就是好的吗?事实上,多年的经验已经证明,现代化也有很多问题,很多人有抑郁症,自杀率越来越高,而儒家同时也可以解决现代化的问题,这才是我们要的儒家。

责任编辑: 林杏子
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