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孙健:说说天地会扬名“立万”
2008-07-04    孙健    国学网    点击: 5504

一个人活在世界上,目的是什么呢?用句套话说,为了“人过留名,雁过留声”,又或者说“扬名立万”。“扬名”,这个好理解,在《孝经》里面就曾出现过,并且还有《广扬名》一章:

 

立身行道,扬名于後世,以显父母,孝之终也。(《孝经·开宗明义章第一》)

 

子曰:“君子之事亲孝,故忠可移君。事兄悌,故顺可移于长。居家理,故治可移于官。是以行成于内,而名立于後世矣。”(《孝经·广扬名章第十四》)

 

那么“立万”怎么解释呢?今天,我们就说说“立万”的由来。

 

要说“立万”的由来,自然要说到天地会,因为“立万”一词就起源于天地会。所以顺便说说天地会的一些逸事。

 

(一)

 

关于天地会,大家自然多少知道一点。而这一点的东西,很可能是来自金庸先生的小说《鹿鼎记》。《鹿鼎记》是一本武侠小说,多有演绎的成分,很难尽实。所以大家对天地会的理解也就多有歧误。现在我们就结合这《鹿鼎记》第八回《佳客偶逢如有约  盛名常恐见无因》中关于天地会的描述,来展开我们的话题。

 

先说说天地会的创始时间。关于天地会的创始时间,一直争议不断,众说纷纭。现在常见的说法至少有六种,诸如“明季说”、“清初郑成功创立说”、“康熙甲寅(1674)说”、“雍正甲寅(1734)说”、“乾隆辛巳(1761)说”“乾隆丁亥(1767)说”等。其中又以“康熙甲寅说”“乾隆丁亥说”最有影响力。在《鹿鼎记》中:

 

蔡德忠当下将天地会的历史和规矩简略给韦小宝说知,说道:“本会的创始祖师,便是国姓爷,原姓郑,大名上成下功。当初国姓爷率领义师,进攻江南,围困江宁,功败垂成,在退回台湾之前,接纳总舵主的创议,设立了这个天地会。那时咱们的总舵主,便是国姓爷的军师。我和方兄弟、马兄弟、胡兄弟、李兄弟,以及青木堂的尹香主等等,都是国姓爷军中校尉士卒。”……(《鹿鼎记·第八回·佳客偶逢如有约  盛名常恐见无因》)

 

蔡德忠又道:“七月二十五日丑时,是本会创立的日子时辰。……”(《鹿鼎记·第八回·佳客偶逢如有约  盛名常恐见无因》)

 

由此可见,金庸采用的是“康熙甲寅郑成功创立说”,并把创会时间精确定为“甲寅七月二十五日丑时”。这很可以理解,因为按照民间流传的“西鲁故事”传说,天地会首次结盟时间就是康熙甲寅年七月二十五日白寿彝先生主编的《中国通史》也坚持“康熙十三年甲寅创立说”,不过对创会者是谁并没有给出具体答案。而戴玄之教授在《中国秘密社会与秘密会社》中则认为天地会创始于清乾隆三十二年,而创始人也不再是郑成功、或陈近南,而是万提喜。

 

万提喜,又名洪二和尚,福建漳浦县高溪乡观音亭人。俗家姓郑,以万、洪为姓,显然有意附会天地会“用洪字作暗号”。可见万提喜之前存在有天地会。早期的天地会组织出现在反清复明非常激烈的清初,随着反清武装的败退,民间的反清力量转入地下,从而形成松散的反清联盟,这是天地会最早的萌芽,经过一段时间的整合,渐渐形成结构严密的天地会势力。但“康乾盛世”的到来,民生渐渐好转,社会慢慢稳定,天地会逐渐失去其赖以生存的民众基础和“反清复明”的号召力,势力随之萎缩,组织趋于松散,成员日渐零落。

 

而万提喜于乾隆年间先在广东传授天地会,之后,他又回到故乡观音亭继续发展会众,随后广泛传至广东、台湾等地。同时成功改组天地会,减轻“反清复明”的政治色彩,加强内部的管理规范,注重与社会底层群众的结合,把以前松散的“反政府组织”,变成了一个“秘密会社”性质的社团。他亲自传授的天地会会员,成了乾隆年间粤闽一带传播天地会的重要骨干,因此他在天地会的发展厉史上起过极为重要的作用。也正因为如此,万提喜成为天地会众所敬仰的神秘人物。然而他只是天地会发展历史上的一个里程碑,虽然为天地会的脱胎换骨改革转型做出杰出贡献,却并不是创始人。

 

(二)

 

上面扯得有些远了,但与“立万”还是有很大关系的,所以就多说了一些。下面我们再说说天地会内部的一些情况。我们接着看《鹿鼎记》:

 

众人一齐跪下,向灵位拜了。蔡德忠在供桌上取过一张白纸,朗声读道:

 

“天地万有,回复大明,灭绝胡虏。吾人当同生同死,仿桃园故事,约为兄弟,姓洪名金兰,合为一家。拜天为父,拜地为母,日为兄,月为姊妹,复拜五祖及始祖万云龙为洪家之全神灵。吾人以甲寅七月二十五日丑时为生时。凡昔二京十三省,当一心同胡虏剿灭之天兆。吾人当行陈近南之命令,历五湖四海,以求英雄豪杰。焚香设誓,顺天行道,恢复明朝,报仇雪耻。歃血誓盟,神明降鉴。”

 

蔡德忠念罢演词,解释道:“韦兄弟这番话中所说桃园结义的故事,你知道吗?”韦小宝道:“刘关张桃园三结义,不愿同年同月同日生,但愿同年同月同日死。”蔡德忠道:“对了,你入了天地会,大家便都是兄弟了。我们和总舵主是兄弟,你拜了他老人家为师,大家是你的伯伯叔叔,因此你见了我们要磕头。但从今而后,大家都是兄弟,你就不用再向我们磕头了。”韦小宝应道:“是。”心想:“那好得很。”(《鹿鼎记·第八回·佳客偶逢如有约  盛名常恐见无因》)

 

这是很有趣的事情,虽然韦小宝拜陈近南为师,却可以称其为兄弟。因为天地会成员之间,俱是以兄弟相称。这是与其他秘密组织的等级森严有很大区别的

 

天地会成员模仿桃园三结义,“约为兄弟”,入会时要“八拜”,并赋予“八拜”以特定的含义:一拜天为父,二拜地为母,三拜日为兄,四拜月为嫂(一说为“姊妹”),五拜五祖神,六拜大哥万云龙,七拜陈近南先生,八拜诸弟。

 

“一拜天为父,二拜地为母”好理解,这就是天地会称呼的来历。

 

“三拜日为兄,四拜月为嫂(或‘姊妹’)”,这与前面“天父、地母”结合起来看,也不难理解。

 

“五拜五祖神”,所谓的“五祖神”,是因为在传说中,有五房(即五祖)之说,即:长房蔡德忠、先锋吴天成,在福建;二房方大洪、先锋洪太岁,在广东;三房马超兴,先锋姚必达,在云南、广西;四房胡德帝,先锋李识弟,在湖广;五房李式开,先锋林永昭,在浙江、江西。相传天地会的山堂就是在这五祖蔡德忠、方大洪、马超兴、胡德帝、李式开时期建立起来的组织机构。五堂分别称为青莲堂、洪顺堂、家后堂、参天堂、宏化堂。《鹿鼎记》中也提到了“五祖”及“五堂”

 

陈近南道:“本会共有十堂,前五房五堂,后五房五堂。前五房莲花堂、洪顺堂、家后堂、参太堂、宏化堂。后五房青木堂、赤火堂、西金堂、玄水堂、黄土堂。……”……那前五房中,长房莲花堂该管福建,二房洪顺堂该管广东,三房房家后堂该管广西,四房参太堂该管湖南、湖北,五房宏化堂该管浙江。后五房中,长房青木堂该管江苏,二房赤火堂该管贵州,三房西金堂该管四川,四房玄水堂该管云南,五房黄土堂该管中州河南。天地会为郑成功旧部所组成,主力在福建,因此莲花堂为长房,实力最强,其次为两广、两湖,更其次为浙江、江苏。(《鹿鼎记·第八回·佳客偶逢如有约  盛名常恐见无因》)

 

接下来是“六拜大哥万云龙,七拜陈近南先生,八拜诸弟”,在《鹿鼎记》中只提到“拜天为父,拜地为母,日为兄,月为姊妹,复拜五祖及始祖万云龙为洪家之全神灵”六个就没有了,那是因为这八拜的含义其实是天地会被朝廷查禁之后,改称洪门时才出现的,那时候陈近南先生早已去世多年。而《鹿鼎记》中陈近南尚生龙活虎,台湾郑氏亦在,自然不能将自己列入这八拜之中。会中除了“大哥万云龙”之外,都算是“弟”,所以第八拜“拜诸弟”也好理解。最主要的问题还是在第六拜“拜大哥万云龙”上。在《鹿鼎记》中,金庸先生是这样写的:

 

蔡德忠道:“我们天地会,又称为洪门,洪就是明太祖的年号洪武。姓洪名金兰,就是洪门兄弟的意思。我洪门尊万云龙为始祖,那万云龙,就是国姓爷了。一来国姓爷真姓真名,兄弟们不敢随便乱叫;二来如果鞑子的鹰爪们听了诸多不便,所以兄弟之间,称国姓爷为万云龙。‘万’便是千千万万人,‘云龙’是云从龙。千千万万人保定大明天子,恢复我锦绣江山。韦兄弟,这是本会的秘密,可不能跟会外的朋友说起,就算茅十八爷是你的好朋友、好兄弟,也是不能跟他说的。”(《鹿鼎记·第八回·佳客偶逢如有约  盛名常恐见无因》)

 

金庸先生笔下,万云龙就是郑成功,并且给予了解释:为什么不叫郑成功,而是叫万云龙。其实按照金庸先生的逻辑,既然天地会已经是秘密组织,是众所周知的“反政府武装”,被清廷知道“万云龙”就是“郑成功”又有多大关系?所以不可信。目前学术界很多人都认为,“大哥万云龙”就是前面说过的万提喜。传说中,万提喜又名洪起、云龙和尚、洪二和尚、万云龙等。

 

(三)

 

加入天地会后,会中诸人便皆是兄弟。为了体现这一点,并为了纪念大哥万云龙,会中成员俱以万为姓,即为同姓兄弟。当然,改姓“万”字的还有一个理由,那就是避免真名为外人尤其是清廷所侦知,以造成家庭或家族的劫难。在《鹿鼎记》中有一段这样的描写:

 

总舵主道:“我姓陈,名近南。这‘陈近南’三字,是江湖上所用。你今日既拜我为师,须得知道为师的真名。我真名叫作陈永华,永远的永,中华之华。”说到自己真名时,压低了声音。韦小宝道:“是徒弟牢牢记在心中,不敢泄漏。”(《鹿鼎记·第八回·佳客偶逢如有约  盛名常恐见无因》)

 

可见会中诸人的真名是素不为外人所知的。

 

尤其是在天地会被清朝严密查禁之后,会中诸人愈发注重保密,发展出一套独特的联络通讯方式:

 

一路上都有三三两两的汉子,或坐或行,巡视把守。为首的使者伸出中指、无名指、小指三根手指往地下一指,把守二人点点头,也伸手做个暗号。韦小宝见这些人所发暗号各各不同,也不知是何用意。(《鹿鼎记·第八回·佳客偶逢如有约  盛名常恐见无因》)

还有一段: 

众香主散后,陈近南拉了韦小宝的手,回到厢房之中,说道:“北京天桥上有一个卖膏药的老头儿,姓徐。别人卖膏药的旗子上,膏药都是黑色的,这徐老儿的膏药却是一半红、一半青。你要有可跟我联络,到天桥去找徐老儿便是。你问他:‘有没有清恶毒、便盲眼复明的清毒复明膏药?’他说:‘有是有,价钱太贵,要三两黄金,三两白银。’你说:‘五两黄金,五两白银卖不卖?’他便知道你是谁了。”

 

韦小宝大感有趣,笑道:“人家货价三两,你却还价五两,天下哪有这样的事?”

 

陈近南微笑道:“这是唯恐误打误撞,真有人向他去买‘清毒复明膏药’。他一听你还价黄金五两,白银五两,便问:‘为什么价钱这样贵?’你说:‘不贵,不贵,只要当真复得了明,便给你做牛做马,也是不贵。’他便说:‘地振高冈,一派溪山千古秀。’你说:‘门朝大海,三河合水万年流。’他又问:‘红花亭畔哪一堂?’你说:‘青木堂。’他问:‘堂上烧几柱香?’你说:‘五柱香。’烧五柱香便是香主。他是本会青木堂的兄弟,属你该管。你有什么事,可以交他办。”(《鹿鼎记·第八回·佳客偶逢如有约  盛名常恐见无因》)

 

关于这类的行为方式还有很多。

 

由于天地会(后来的洪门)联系方式保密性前、使用范围广泛、运用人员众多,影响日广,渐渐成为了一个“行业标准”,行走江湖之人,必打出万字姓氏,如姓赵者自称灯笼万,姓钱者自称现水万,姓孙者自称跟斗万,姓李者自称抄手万,姓周者自称匡吉万,姓吴者自称口天万,姓郑者自称四方万,姓王者自称虎头万等等。此已经形成江湖共识。传为清石玉昆所著的《小五义》中有这样一段:

 

伙计倒不得主意了,盘问盘问他吧,说:“真是‘河’字。”艾虎说:“可不是‘河’字孙‘河’字线上的朋友,找你们瓢把子来了。景子外有号买卖,阻倒粘值,咳拘迷子,留丁留儿势孤,先搬点出,然后兑盆儿。”这是贼坎儿话,只见艾爷继续说:“伙计我们是一个道上的朋友,寻你们头来了。这号买卖银子多咧,在城外头东南上,我一个人势孤。我喝点酒儿,好见你们头儿。”伙计说:“我就知道你是行中人,你算冤苦我了。我给你言语声儿去吧。”艾虎说:“不用,我还有句话,你先给我带了去。你们寨主是什么万儿?万儿可就是问姓。”伙计说:“你不认得呀?”艾爷说:“闻名。”回答:“外号人称飞毛腿,叫高解。你要是初会呀,给拉号买卖,我们掌柜的准能做成。那人有多少买卖到手,你给多少是多少,你可想着我们点。你叫我带什么话?”艾虎说:“附耳上来。”(清·石玉昆《小五义·第五十八回·高家店胡乔装病  乌龙岗徐艾追贼》)

 

在清乾嘉以后,“万儿”渐渐由秘密会社的黑话演变成为平民生活中的一个俗语。而固定的搭配是“立万儿”就是打出响当当的名声,也随之广泛使用。

 

如上所说,“万儿”其实说的是姓,中国人通常说的是“姓名”,有姓有名,于是“扬名”与“立万儿”就慢慢的搭配起来使用,变成了一个成语“扬名立万”。不过这个成语出现的很晚,大约是清末民初的事情。

 

(本文主要参考了戴玄之教授《中国秘密社会与秘密会社》一书。)

 

 

责任编辑: 林杏子
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